叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的(de)起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处(chù)理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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