黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

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在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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