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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他(tā)在(zài)作品中首(shǒu)要(yào)提出学习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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