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　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武(wǔ)则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出批(pī)评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一(yī)度(dù)因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱(bào)负(fù)不(bù)能实现，反(fǎn)而(ér)受到打(dǎ)击，这使他(tā)心(xīn)情非常(cháng)苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈(chén)子昂请求遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱以(yǐ)击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向(xiàng)武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼(yǎn)看报国(guó)宏(hóng)愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台(tái)歌》以及(jí)《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学(xué)家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾(shí)遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺(hè)知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时(shí)轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论政(zhèng)得(dé)到(dào)女(nǚ)皇(huáng)武则(zé)天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军(jūn)边塞，对边防(fáng)事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元(yuán)年(nián)（698年(nián)），因父老解官(guān)回乡(xiāng)，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧(sàng)期(qī)间，权臣武三(sān)思(sī)指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗(luó)织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子(zi)昂(áng)存(cún)诗(shī)共(gòng)100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲有(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗yǒu)力。

　　其中最(zuì)有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇(yù)诗(shī)三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见古代招贤的(de)圣君，向后不(bù)见(jiàn)后世(shì)求才的(de)明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能(néng)，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一声人生(shēng)短暂的(de)感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放眼于(yú)历史的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几十年真如白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努力(lì)奋斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士(shì)并不因感(gǎn)到(dào)人生(shēng)短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神(shén)，使自己有限的一生(shēng)取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积(jī)极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气(qì)，所以才能引(yǐn)起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而(ér)长短不(bù)齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写，而只是登(dēng)台的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗刚(gāng)健，是具(jù)有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫(sǎo)除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风(fēng)具有拓疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野开(kāi)阔，使得诗(shī)人的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短(duǎn)四(sì)句，却在(zài)人们(men)面前展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术画面。

　　诗(shī)的前(qián)三句粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑(sāng)易变的古今人事作为深(shēn)邃(suì)、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到了画面的(de)主位(wèi)上(shàng)，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出(chū)时间的绵长；第(dì)三句登楼眺(tiào)望(wàng)，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无限；第四句写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互(hù)映照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇的(de)影响。

　　《远佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗游》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇(yù)触(chù)发的，但是其客观意义(yì)却远远超越了他自身以至(zhì)他所处的时(shí)代(dài)的范围，带有(yǒu)一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和(hé)世(shì)俗(sú)的忧(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗yōu)生叹逝有明(míng)显(xiǎn)的(de)不同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业和(hé)人生(shēng)的(de)执着(zhe)追求中(zhōng)产(chǎn)生的喟叹

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