为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大(dà)进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意(yì)识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题，只有带(dài)着(zhe)问题(tí)学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏重在(zài)心性(xìng)的(de)修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认(rèn)为(wèi)朱熹(xī)的“格(gé)物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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