粉骨碎身浑不怕要留清白在人间的意(yì)思是(shì)什么，粉骨碎身浑不怕后一句是即使(shǐ)粉(fěn)身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身(shēn)清(qīng)白留(liú)在人世间(jiān)的(de)。

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粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不(bù)怕要留(liú)清白在人间的意思是什么，粉骨(gǔ)碎身浑不怕后一句

　　出自(zì)明代(dài)于谦的(de)《石灰吟》。

　　此(cǐ)诗托(tuō)物言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人(rén)，托(tuō)物寄怀，表(biǎo)现了诗(shī)人高洁的理(lǐ)想。

　　千锤(chuí)万(wàn)凿出深山，烈(liè)火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指(zhǐ)古代诗歌体裁的一种名称（古代诗(shī)歌的一(yī)种形(xíng)式）。

　　2.千锤万(wàn)凿：也作“千锤(chuí)万击”或(huò)“千鎚(chuí)万击(jī)”；

　　指(zhǐ)无数次的锤(chuí)击开凿，形容开采(cǎi)石灰非常艰(jiān)难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好像很平(píng)常的(de)事情(qíng)。

　　若：好(hǎo)像、好似；

　　等闲(xián)：平常，轻松。

　　4.粉(fěn)骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑(hún)：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本(běn)色，又比喻(yù)高尚(shàng)的(de)节操(cāo)。

　　人间：人世间。

粉(fěn)骨(gǔ)碎身浑不怕，要留清白在人(rén)间的(de)意思(sī)？

　　意思(sī)是：即使粉(fěn)身碎(suì)骨(gǔ)也毫不(bù)惧怕(pà)，甘愿把一(yī)身清白(bái)留在人(rén)世间。

　　出自：于谦·明(míng)《石灰吟(yín)》

　　千锤万凿(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克záo)出深山，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白(bái)在人间(jiān)。

　　译(yì)文：石灰石只有经(jīng)过千万次捶(chuí)打才(cái)能从深山里开采(cǎi)出(chū)来，它把熊熊(xióng)烈火的焚烧当做(zuò)很平常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留(liú)在(zài)人世间。

　　石灰吟：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟诵(sòng)，指古代诗歌(gē)体裁的一种名称(chēng)（古代诗歌(gē)的一种(zhǒng)形式(shì)）。

　　千锤万凿：也作(zuò)“千锤万击”或“千_万击”；指无数次的锤击喊衫开凿，形(xíng)容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿(záo)。

　　若等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像、好似(shì)；等闲：平常，轻松(sōng)。

　　清白：指石灰(huī)洁(jié)白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资料：

　　首(shǒu)句“千锤(chuí)万凿出(chū)深山”是形(xíng)容开采石灰(huī)石很不容易。

　　次句(jù)郑(zhèng)斗腔“烈火焚烧若等闲”。

　　“烈火(huǒ)焚烧”，当然(rán)是指烧(shāo)炼石灰(huī)石。

　　加(jiā)“若等闲”三字，又使人感到不仅是(shì)在写烧炼(liàn)石灰石，它似乎(hū)还象征着志士仁人无论面临(lín)着怎样(yàng)严峻(jùn)的考验，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地(dì)写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不(bù)怕”三字又使我们(men)联想到其中可能寓有(yǒu)不怕牺(xī)牲的精(jīng)神。

　　至于最后一句(jù)“要(yào)留清白在人间”，更是作(zuò)者在直抒情怀，立志要做纯(chún)洁(jié)清(qīng)白的人。

　　作者于谦为官(guān)廉洁正直(zhí)，曾(céng)平反冤狱，救灾赈荒，深受(shòu)百姓爱(ài)戴(dài)。

　　明英宗时，瓦(wǎ)剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议(yì)立景帝，亲自(zì)率(lǜ)兵固守北京，击退(tuì)瓦剌，使(shǐ)人民免遭蒙古贵(guì)族再(zài)次野蛮统治。

　　但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位(wèi)民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于(yú)谦生平(píng)和(hé)人(rén)格的真实写照。

　　此诗通篇用(yòng)象征(zhēng)手销塌(tā)法，以物比(bǐ)人，把物的(de)性格和(hé)人的(de)性格熔铸(zhù)成(chéng)一体。

　　言在(zài)物(wù)，而意在人，不(bù)言人而人在其中，似呼之即出。

　　风(fēng)格豪迈，气势坦荡、铿锵有力。

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