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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受命于天(tiān)”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也解析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也”这句话(huà),在(zài)主张男女(nǚ)平权(quán)的现代(dài)受到(dào)了很多抨(pēng)击(jī),被(bèi)认为是歧(qí)视(shì)女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较容军人男朋友突然删除微信,军人男友删除微信拉黑我易引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn),是(shì)因(yīn)为(wèi)古代与(yǔ)现代的(de)社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而(ér)这些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的(de)作用。

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  “近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是(shì)与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意(yì)思(sī)

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首的发语词(cí),表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调(diào)教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男(nán)女平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

  本章争议(yì)的焦点(diǎn),就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这(zhè)一(yī)点(diǎn),是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态(tài)和文化背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因(yīn)素对(duì)于群(qún)体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

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