春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国以及(jí)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期(qī)的哪个国家的(de)人等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神(shén)运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当阳(yáng)，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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