梁(liáng)启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了(le)自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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