人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)左眉毛有一根特别长是什么意思？。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(左眉毛有一根特别长是什么意思？jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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