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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却(què)又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的)的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存(cún)在形态。

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