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单反可以带上飞机吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思(sī)是“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

<单反可以带上飞机吗p>　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得(dé)知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对(duì)万事(shì)万物(wù)的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列单反可以带上飞机吗为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的(de)全部(bù)学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。