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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立(lì)身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子(zi)及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范畴(chóu)：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系(xì)与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原(yuán)始儒家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学(xué)子(zi)士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地(dì)区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗)耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心他因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的(de)气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈(bèi)分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或(huò)离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或(huò)处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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