盛唐时期贵(guì)族以(yǐ)肥(féi)为(wèi)美，中国四大美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人(rén)们(men)的审美(měi)也(yě)因为各国来往交流(liú)发生(shēng)变化。

现在(zài)越来越多(燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗duō)的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相有着明(míng)显区分，在人群中更(gèng)容易留(liú)下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域(yù)风情不仅(jǐn)仅局限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的(de)美女。

如今电视上(shàng)经(jīng)常看到(dào)的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少有(yǒu)新(xīn)疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有(yǒu)什么不(bù)可(kě)言说的隐情(qíng)吗(ma)？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又(yòu)是怎么看待这个问题的(de)呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土(tǔ)人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因为这里是个多民族聚集的地(dì)区，不同的(de)民(mín)族有着(zhe)各(gè)自的宗教信仰和习俗(sú)，他们说着(zhe)民族的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由(yóu)，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的环(huán)境和接受的文化教育，不同程度上都(dōu)有自己的(de)信仰(yǎng)。

而(ér)内陆大部分男性都(dōu)是无神论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛，或者说(shuō)是唯(wéi)物(wù)主义者(zhě)，一些宗教(jiào)文化方(fāng)面的(de)规定和习俗会让这(zhè)些(xiē)男(nán)性无(wú)法适应，也不是所有人都能接受，自然而(ér)然(rán)地，他们也不(bù)会与意(yì)见不合(hé)的人组合家庭。

再来说(shuō)说饮食方(fāng)面，除了素食主义者外，肉是(shì)内(nèi)陆人一日(rì)三餐(cān)不可或缺的(de)食物，它(tā)们通常以(yǐ)配(pèi)菜(cài)的(de)形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和(hé)小麦作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意(yì)见不合，久而久之分歧变(biàn)大(dà)，也不利(lì)于家庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆人结婚(hūn)的最(zuì)大因素(sù)还是(shì)文化差异。

国(guó)家与国家之间有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也存(cún)在同样的(de)问(wèn)题。

试想一下，两个在(zài)文(wén)化差异巨(jù)大的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其中一方要(yào)为(wèi)了另一方改(gǎi)掉(diào)养成了二十多(duō)年的生活(huó)习惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学习、适应他们(men)的(de)习(xí)俗文化，是一件多不容易的(de)事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父(fù)母也不希(xī)望(wàng)自己看着(zhe)长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的(de)内陆，每天看不见也摸(mō)不(bù)着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应(yīng)能(néng)力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是(shì)两(liǎng)个人的(de)事，但(dàn)从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到(dào)两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水端平，确实(shí)不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的(de)名(míng)字实在是太美了！是不是很燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗(hěn)羡慕呢？

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