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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上(shàng)本(běn)来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢(bà)了，一定要(yào)用严(yán)刑甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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