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  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏(huài),而到了(le)春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐(jiàn)加(jiā)深(shēn),特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不(bù)断受到外(wài)族的侵扰,而(ér)王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化,周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡的(de)危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候(hòu),各阶(jiē)级(jí)的(de)统治者(zhě)却无(wú)动(dòng)于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控制的土地就(jiù)越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前(qián)至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平(píng)等的契(qì)约(yuē),这本身就是因(yīn)为自身地(dì)位下降,能(néng)力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了致命一(yī)击(jī)。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在(zài)国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的(de)分封(fēng)制使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提(tí)供便利(lì),但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名,因此(cǐ),周的农业十(shí)分(fēn数字大写金额正确写法是什么意思,数字金额大写规范注意)发达,种植的粮食(shí)品种繁多,基(jī)本包(bāo)括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋时期(qī)的由(yóu)盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵,其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外,还对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会(huì)大(dà)体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后,在(zài)战国(guó)时期,礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度(dù)遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用(yòng)法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏(huài),寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序数字大写金额正确写法是什么意思,数字金额大写规范注意遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代(dài),的(de)混乱(luàn)迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对(duì)与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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