春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家(jiā)的人等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩(b4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里iàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里