恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本(běn)善(shàn)，人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达天之蓝52度多少钱一瓶。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行(xíng)不(bù)忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于(yú)乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人(r天之蓝52度多少钱一瓶én)也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也(yě);辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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