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　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别是(shì)在战(zhàn)国(guó)后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室(shì)实际控制(zhì)的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对(duì)特(tè)权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高无上的(de)周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到(dào)无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是让自身的(de)权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治(zhì)，在国都附近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立(lì)成为周王(wáng)室御外的(de)屏障，也为(wèi)统治者的治理(lǐ)提(tí)供(gōng)便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的(de)粮食品种繁(fán)多，基(jī)本包括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不(bù)古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自(zì)己(jwwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语ǐ)制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制(zhì)度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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