十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十(女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路shí)九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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