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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说(shuō)的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐(yǐn大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？)之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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