关于致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)以及(jí)致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物,物格而后知至(zhì),知至(zhì)而后意(yì)诚，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思，致知在(zài)格物的(de)翻(fān)译，致知在格物下一句等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治(zhì)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思(sī)才(cái)能端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

扩展资料

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为 “四书(shū)”之首。

　　 经朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子(zi)记录；“传”十章，是曾子对 “经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

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