星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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