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方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也手机话费交了能退吗是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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