题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质(zhì)，就要从(cóng)各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)中国哪里的莲子最好吃面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的(de)多姿(zī)多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解中国哪里的莲子最好吃事(shì)物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一下(xià)字看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如(rú)果不是(shì)处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全(quán)面正确的认(rèn)识(shí)。

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