题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理是《题西(xī)林壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿(zī)百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人(rén)们正(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的道理美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若(ruò)干首(美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的深入(rù)观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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