十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　撒贝宁个人资料简历若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)撒贝宁个人资料简历提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至撒贝宁个人资料简历(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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