为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼(pīn)音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习(xí)这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会(huì)有小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而是作(zuò)为道(dào)德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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