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文言文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)注(zhù)释，文(wén)言文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽(s中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗hòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天下(xià)得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能(néng)名(míng)焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从(cóng)许子(zi)之道(dào)，相率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的(de)人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住(zhù)所(suǒ)做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的(de)衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后(hòu)非常高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的(de)确是贤德的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具(jù)不算损害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具(jù)换粮(liáng)食，难道(dào)能(néng)算是损害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人干(gàn)的事(shì)，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具(jù)备，如(rú)果一定要自(zì)己制(zhì)造(zào)然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治(zhì)别人，使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次(cì)经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他们得到向善之心(xīn)，又(yòu)随(suí)着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不(bù)到(dào)舜作为自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人(rén)叫做惠，教(jiào)导别(bié)人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个(gè)得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊(a)，有天(tiān)下却不(bù)事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道不要费心(xīn)思吗？只不过(guò)不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来(lái)，这是使天(tiān)下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道(dào)会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行(xíng)的要求，划给他一(yī)块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从(cóng)宋国来到(dào)滕国拜(bài)许(xǔ)行为(wèi)师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也(yě)从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到市(shì)场货物交换的(de)重要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的(de)农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践活动(dòng)，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了(le)巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具某和(hé)耜(sì)从宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的(de)仓库，那么这(zhè)就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己(jǐ)织布(bù)然(rán)后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什(shén)么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带(dài)着天下的人(rén)奔(bēn)走在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人(rén)，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民(mín)贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲(yù)也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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