为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习(xí)这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)小的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患(huàn阿富汗是哪一年灭亡的)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之于(yú)开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准则等(děng)无(wú)不包括于人心之中。

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