不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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