黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)日语jtest报名入口，日语jtest报名费海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中国(guó)不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 日语jtest报名入口，日语jtest报名费