不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱)庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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