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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首要提出(chū)学习不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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