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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中(zhōng)的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代(dài)流(liú)传(chuán)最广的(de)曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到(dào)了暴雨(yǔ)，只好滞留在(zài)岩(yán)石之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊(jú)后叫(jiào)道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也(yě)正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在(zài)一旁早(zǎo)已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身(shēn)和(hé)钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山(shān)，赋意在曲(qū)调之(zhī)中，钟子期在(zài)一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像(xiàng)是一(yī)座高峻无比的(de)山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于(yú)流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他(tā)放下了琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实(shí)在(zài)是(shì)太(tài)高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是结(jié)为知(zhī)音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了自己从不(bù)离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁(liáng)，三(sān)月(yuè)不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人(rén)间难得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕(pà)是高山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜(yè)场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧(ba)的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的(de)是上(shàng)面一个杯子底(dǐ)下(xià)会有很多杯子，然(rán)后从(cóng)杯子流露杯子(zi)从(cóng)上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧(ba)也好饭(fàn)硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子店(diàn)也好他(tā)们会推出(chū)自己店里的特(tè)色然后给这个特色其(qí)一个优雅的(de)名字，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客(kè)到自己的店(diàn)里(lǐ)来消费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业(yè)术(shù)语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一(yī)般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一(yī)根细(xì)棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行于川(chuān)蜀发达的(de)地区，越是(shì)有社会地位的群体，在巨大的工(gōng)作压力(lì)下，似(shì)乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达官贵人(rén)才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的(de)不(bù)断(duàn)发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起(qǐ)李和(hé)领域方(fāng)面(miàn)，都有了实质性的(de)突(tū)破(pò)。

　　尤(yóu)其是(shì)在明末清初时(shí)，采耳开始(shǐ)流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦不被湮没，得(dé)到了保存与发展(zhǎn)。

　　一(yī)度成为皇(huáng)室宫廷的(de)必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍(shì)那些(xiē)王公大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比(bǐ)比皆是(shì)。

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