春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心(xīn)神纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别去处(chù)理外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别。

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