他直言(yán)敢谏(jiàn)，对(duì)武后朝的(de)不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不(bù)为武则天采纳，并曾一(yī)度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而(ér)受(shòu)到打(dǎ)击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年(nián)，契丹李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣(róng)等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率(lǜ)军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国(guó)宏愿(yuàn)成(chéng)为(wèi)泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪(hóng)（今属(shǔ)四(sì)川）人(rén)。

　　唐(táng)代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任(rèn)侠，文明元(yuán)年(nián)（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上书(shū)论政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军边塞(sāi)，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是(shì):独怆然而(ér)涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不(bù)见后世(shì)求才(cái)的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限，自己止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明(míng)君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没(méi)有被武则天采纳(nà)，屡受(shòu)击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从(cóng)中来，并(bìng)以“山河旧，人物(wù)不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这(zhè)是(shì)一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于(yú)历史的长河，不能(néng)不(bù)感(gǎn)到(dào)人生的短促(cù)。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时(shí)行(xíng)乐(lè)的颓废(fèi)思(sī)想，也(yě)可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加(jiā)振作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的一生(shēng)取得(dé)接近(jìn)无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正(zhèng)因(yīn)为(wèi)陈子昂抱着(zhe)这种积(jī)极态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲怆的(de)深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极奋发(fā)欲(yù)有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰(yǎng)古今，深感人(rén)生(shēng)短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之气油(yóu)然(rán)而(ér)生，而长短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作(zuò)一(yī)字描写，而只是(shì)登(dēng)台的(de)感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力，虽然(rán)只有短短四(sì)句，却(què)在人(rén)们面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃(suì)、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的(de)自我形象(xiàng)站到了(le)画(huà)面的主位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出时(s72小时是几天，72小时是几天几夜hí)间的绵长；第三(sān)句登楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特(tè)别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来(lái)者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化(huà)出，然而(ér)意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之作是(shì)由自(zì)己在现实生(shēng)活中(zhōng)的(de)遭(zāo)遇(yù)触发的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围(wéi)，带有一定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的(de)感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和(hé)人生的执着追求(qiú)中产生的喟(kuì)叹

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