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  胡服骑射(shè)的故事及启(qǐ)示感悟,胡服骑(qí)射的(de)故事告诉我们什么是《赵武灵王胡服(fú)骑射(shè)》出自(zì)《资治通鉴(jiàn)》,主(zhǔ)要介(jiè)绍(shào)了赵(zhào)武(wǔ)灵王为了(le)国(guó)家的强大(dà),进行胡服骑射改革的故事的。

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胡服骑(qí)射的故事及启示感悟,胡服骑射的(de)故(gù)事告诉我们什么(me)

  《赵武灵(líng)王胡服(fú)骑射》出自(zì)《资治通鉴》,主要介绍了赵武灵(líng)王为了国家的强大,进行胡服骑射改革的故(gù)事(shì)。胡服骑(qí)射的故事(shì)

  战国时赵武灵王即位的(de)时候(hòu),赵国正处在国势衰落时(shí)期,就(jiù)来连中山那(nà)样的邻界(jiè)小国也经常来侵扰(rǎo)。

  而在和一些大国的战争中,赵国常吃败仗,大将被(bèi)擒,城(chéng)邑被占。

  赵国眼看(kàn)着(zhe)被别国兼并。

  特别是(shì)赵国在地理位置上,东北(běi)同(tóng)东胡相接(jiē),北(běi)源边与匈奴为邻(lín),西(xī)北与林胡、楼烦为(wèi)界(jiè)。

  这些(xiē)部落都(dōu)是以游牧为生,长于骑马射箭,他们常以骑兵进犯赵国(guó)边境。

  赵(zhào)武灵王看(kàn)到胡人在军事服饰方面有一些特(tè)别的长处:穿窄袖短(duǎn)袄,生活起(qǐ)居和(hé)狩猎作(zuò)战都比较方(fāng)便;

  作战时用骑(qí)兵(bīng)、弓箭,与中原的兵(bīng)车、长矛(máo)相比,具有更(gèng)大(dà)的(de)灵活机动(dòng)性。

  他对(duì)手下(xià)说(shuō):“北方(fāng)游牧(mù)民族(zú)的骑兵来(lái)如飞鸟,去如绝弦,是当今之快速反应部队(duì),带着这样(yàng)的部队驰骋疆场哪有不取胜的道(dào)理。

  ”

  胸有(yǒu)大志(zhì)使赵国强盛(shèng)的武灵王(wáng),对(duì)胡(hú)人骑兵的优(yōu)越性,认识真切。

  他(tā)认为以骑射改装军(jūn)队是强兵(bīng)的道路,就对将军楼缓(huǎn)说:我国处(chù)在强敌(dí)包围(wéi)之(zhī)中,怎么办?“吾欲胡(hú)服”。

  因此,为了富国强兵,赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射”的主张,决心取胡人(rén)之长补(bǔ)中原之短。

启(qǐ)示

  这篇故事告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)人的思维是(shì)要转(zhuǎn)变的(de),看到好的东西就要借鉴,胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了(le)胡人作战(zhàn)的优点,他们机动力强(qiáng)而且速度快(kuài),服装便利(lì),利于打游击战。

  不像(xiàng)当时都(dōu)是坐马车之类的机,机动力(lì)差,速度(dù)慢。

  所以赵武灵王发明了(le)胡服骑射(shè)。

  我们要善于(yú)借(jiè)鉴别人(rén)的长处,来弥补自己的短(duǎn)处。

基本解释

  据《战国策(cè)·赵(zhào)策二》记载:“今吾(赵武(wǔ)灵王)将胡(hú)服骑射(shè)以教百姓。

  ”《史记》卷四十三《赵世家》也记载:“十九年正月,大朝信(xìn)宫,召(zhào)肥(féi)义与议天(tiān)下(xià),五日而毕,遂下令易胡服,改(gǎi)兵制,习骑射”。

  是说(shuō)赵武灵王(wáng)召肥义与议天下,五(wǔ)日(rì)后决定推行胡服、教练骑射(shè),励行改革(gé)。

  当时所谓的“胡(hú)服(fú)”,是指类似(shì)于西(xī)北(běi)戎狄之衣短袖窄的(de)服装,同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同,所(suǒ)以俗称“胡服”;

  “骑射”指(zhǐ)周边游牧部族的“马射(shè)”(骑在(zài)马上射箭),有(yǒu)别于中原地区传(chuán)统(tǒng)的“步射”(徒步射箭)。

  从此,使军队中宽袖长衣的正规(guī)军装,逐渐(jiàn)改(gǎi)进(jìn)为(wèi)后来的衣(yī)短(duǎn)袖窄的装备。

  从而(ér)顺应了战争方式由“步战”向“骑战(zhàn)”发(fā)展的(de)趋势,为(wèi)国家的稳固和发展奠定了(le)基(jī)础。

胡(hú)服骑射的故事告诉我们什么道理

   《赵武灵(líng)王(wáng)胡服骑射(shè)》出(chū)自埋铅《资治通鉴》,主要介绍(shào)了赵(zhào)武灵王(wáng)为了国家的强大,进行胡(hú)服骑射改革的故事。

胡服骑射(shè)的故事

   赵武灵王向北(běi)进攻中山(shān)国,大(dà)兵经房(fáng)子,抵达代地,再向北直至数千里的大漠,向西攻到黄河,登(dēng)上(shàng)黄华山顶(dǐng),与国相肥(féi)义商议让(ràng)百姓(xìng)穿短衣胡服(fú),学骑马(mǎ)与射箭(jiàn)。

  他(tā)说:“愚蠢的人会嘲(cháo)笑我,但聪明的人会(huì)明白的。

  即(jí)使天下的人都嘲笑我,我也这么做,一定能把北方胡人的领地和中山(shān)国都(dōu)夺过来!”于(yú)是改穿胡服。

   国人都不愿穿胡服,其中,公子成称有病(bìng),不(bù)来(lái)上朝。

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  赵王派人前去说(shuō)服他:“家事听从父母,国政服从国(guó)君,现在我要人(rén)民改穿胡服,而叔父您不(bù)穿,我担心天下人会议(yì)论我徇私情。

  治理国家有一弯旅好(hǎo)定章法,要(yào)以有(yǒu)利(lì)人民为(wèi)根本;处理政事要有一定(dìng)原则,要以施行政(zhèng)令为重。

  宣(xuān)传道(dào)德要先让(ràng)百姓议论(lùn)明白(bái),而推(tuī)行法(fǎ)令必须从贵族(zú)近臣(chén)做(zuò)起。

  所以我希(xī)望能借助叔父您的榜样来完成改(gǎi)穿(chuān)胡服的功业。

此非彼是什么意思,此 非彼 是什么意思怎么读>  ”公子两(liǎng)拜谢罪道:“我听说(shuō),中(zhōng)原地区在圣(shèng)贤之人教化下,采用(yòng)礼(lǐ)乐(lè)仪制,是远方(fāng)国家前来游(yóu)观(guān),让周(zhōu)边地区学习效法的地方。

  现在(zài)君王您(nín)舍此(cǐ)不顾,去仿效外族的服装,是擅改古代习惯、违(wéi)背人心的举动,我希(xī)望您慎重考虑。

  ”使者(zhě)回报赵王(wáng)。

  赵(zhào)王(wáng)便亲自登(dēng)门解释说:“我国东面有(yǒu)齐国、中山国;北面有燕国、东胡;西面是(shì)楼烦,与秦(qín)、韩两国接(jiē)壤(rǎng)。

  如(rú)今没有(yǒu)骑(qí)马射(shè)箭的(de)训练(liàn),凭(píng)什么能守(shǒu)得住呢?先前(qián)中山国依仗(zhàng)齐国(guó)的(de)强兵(bīng),侵犯我(wǒ)们领土,掠夺人民(mín),又引(yǐn)水围灌(guàn)鄗(hào)城,如果不(bù)是老天(tiān)保佑,鄗城几乎就(jiù)失守了。

  此事(shì)先王(wáng)深以为耻。

  所以我决心改穿胡服,学习骑射(shè),想(xiǎng)以(yǐ)此抵御(yù)四面的灾难,一报中(zhōng)山(shān)国之仇。

  而叔父您一味依循中原旧俗。

  厌恶改(gǎi)变服装,忘记了鄗城的奇耻大辱,我(wǒ)对您(nín)深感失望啊!”公(gōng)子成(chéng)镇腊幡然(rán)醒(xǐng)悟,欣(xīn)然从命,赵(zhào)武(wǔ)灵王亲自赐(cì)给他(tā)胡服,第二(èr)天他便穿戴入朝。

  于(yú)是,赵武灵王(wáng)正(zhèng)式下(xià)达改穿胡(hú)服的(de)法令,提(tí)倡学(xué)习骑(qí)马(m此非彼是什么意思,此 非彼 是什么意思怎么读ǎ)射箭。

胡服骑射的(de)故事告诉我们的道(dào)理(lǐ)

   这篇故事告(gào)诉(sù)我们人的思维(wéi)是要转变(biàn)的,看到(dào)好的东西就(jiù)要借鉴(jiàn),胡服骑(qí)射是赵武(wǔ)灵王(wáng)发现了(le)胡人作(zuò)战的优点,他(tā)们机动力(lì)强而且速(sù)度快,服装便利,利于(yú)打(dǎ)游(yóu)击(jī)战。

  不像当(dāng)时都是坐马车(chē)之类的(de)机(jī),机(jī)动力差,速度(dù)慢。

  所以赵武灵王发明(míng)了胡服骑(qí)射(shè)。

  我们要善于(yú)借鉴别人(rén)的(de)长处,来弥补自己的短处。

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