劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱(y适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台òu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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