星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

戊戌年是哪一年="font-size: 8pt;">图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而戊戌年是哪一年后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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