黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

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二(èr)战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔为什么复兴号很少人买高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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