在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(d放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受ōu)心(xīn)放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意(yì)味。

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