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成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人(rén)也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思是(shì)这句话(huà)的(de)意(yì)思为：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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