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阿富汗是不是亡国了莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行(xíng)好事阿富汗是不是亡国了(shì)的(de)。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一(yī)句是啥(shá)，莫问前程上一(yī)句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前(qián)程(chéng)前(qián)面一句是什(shén)么？，莫问前程(chéng)的上一句等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案：

莫(mò)问前(qián)程的(de)意思

　　莫问前程的(de)意思是(shì)自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好事(shì)，莫问前程”的意思是自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人(rén)急计(jì)生(shēng)。

　　译文为自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥(shá)

　　是(shì)但行好事(shì)的。

　　莫问(wèn)前(qián)程(chéng)的上一(yī)句是但行(xíng)好事，意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当(dāng)下。

　　出自(zì)明(míng)代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山(shān)有虎，莫向虎山(shān)行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下(xià)。

这句话(huà)传递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善行(xíng)、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用于党员干部身上，则要求(qiú)党员干部但干实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤(xián)文》的(de)内容大致有这样几个方面(miàn)：一是谈人(rén)及人际关系，二(èr)是(shì)谈命运，三是(shì)谈如(rú)何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世(shì)界里(lǐ)，人是虚伪的，人们(men)为了一己之(zhī)私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调(diào)命运(yùn)和报应的内容(róng)，认为人的一切都是命运安(ān)排(pái)的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人(rén)接物，这部分内容(róng)是全文的(de)核心(xīn)。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认(rèn)为(wèi)忍让是消(xiāo)除(chú)烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎(shèn)忍让的同时，也(yě)强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有(yǒu)，防(fáng)人之(zhī)心不(bù)可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重(zhòng)要(yào)、孝义的可贵，这(zhè)些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同思想的人(rén)都可以从中看(kàn)到自己认可的格言(yán)，使(shǐ)之具(jù)有(yǒu)了广(guǎng)泛的(de)代(dài)表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会(huì)政治经济在(zài)观念形态上(shàng)的反映(yìng)，《增广贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明(míng)显的(de)封(fēng)建迷信(xìn)、宿命论(lùn)的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了当(dāng阿富汗是不是亡国了)时及时下(xià)人们(men)普遍存在的自私自利、损人利己的(de)思想；有的(de)反(fǎn)映了在当时(shí)乃至当今社会制度下小市民阶层得(dé)过(guò)且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌(yàn)世的(de)消极人生哲学；有的在当时社会不失为对(duì)社会(huì)现象的正确反映(yìng)，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴的意义；还(hái)有一(yī)些(xiē)内容含(hán)义比较模糊(hú)，或(huò)者只有(yǒu)片面的真(zhēn)理性(xìng)，如(rú)果不做正确的理解，就会变(biàn)成错(cuò)误的(de)东西。

　　这(zhè)些(xiē)都是不符合时代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批判的(de)态(阿富汗是不是亡国了tài)度，明察扬(yáng)弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取(qǔ)其有营(yíng)养的(de)成分，古为(wèi)今用。