起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(j人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么iě)；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的(de)洞(dòng)察，指出“民人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然(rán)状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的(de)设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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