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庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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