天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要(yào)以讲求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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