日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度lt="日本(běn)最近(jìn)挖出两件国宝，网(wǎng)友(yǒu)怀疑：“是(shì)不是中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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