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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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