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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼。克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思>

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成(chéng)为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内(nèi)功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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